Полетаева Т.
 о второй половине ΧVΙΙΙ века,
после вторичного падения Ветки (старообрядческого центра) и возвышения
Стародубья в Климову слободу из Ветки была перевезена Покровская церковь. Это было сделано по предложению
Климовского бурмистра Алексея Васильевича Хрущева. На собрании войтов всех стародубских слобод было решено перевезти из Ветки церковь.
Климовскому войту Игнату Тютюнову был выдан специальный документ (ордер), где
было указано, что для перевозки церкви нужно выделить с каждого рациона (в каждом рационе десять
домов) по четыре подводы. Таким образом,
за восемьдесят с лишком верст от Ветки была перевезена Покровская церковь. Главным распорядителем по перевозке и по
устроению церкви был бурмистр Хрущев.
Перевозка стоила столько, что на
израсходованные суммы можно было
устроить две церкви гораздо лучшие, чем Покровская. Но старообрядцы не могли
расстаться со своей святыней.
25 апреля 1765 года было освящено место
для церкви в сто квадратных саженей. В двух верстах от Митьковки и в четырех от Климовой слободы, в густом
лесу поставлена была церковь, освященная 12 декабря 1765 г. При освящении присутствовали: Михайло
Калмык, Петр Черный, Григорий и Иоаким Ветковские, Алексей Митьковский,
Никифор Воронковский, Семен Климовский,
диакон Павел, масса слобожан, зарубежные старообрядцы.
В Климову слободу из Ветки бежало множество монахов. Местом жительства
для них стала территория возведенной церкви. Из сооруженных в течение
нескольких дней келий впоследствии сложился монастырь.
Михаил Калмык оградил монастырь деревянной дощатой оградой,
а на сквозном проходе через монастырь сделал двое ворот, с берега от реки несколько калиток. Посредине
монастыря была поставлена новая деревянная часовня. Эту часовню в 1787 году Михайло Калмык
освятил во имя Казанской Пресвятой Богородицы.
 Климова
слобода стала столицей старообрядчества. Ее влияние распространялось на старообрядцев
Дона, Урала, Москвы, Поволжья, Сибири и
многих других мест России, где господствовал старообрядческий поповщинский
раскол.
До того, как Покровский монастырь
получил официальный статус, слобожане не
имели легального права на устройство таких монастырей. Организатором многих
старообрядческих учреждений был в
то время климовский житель и волостной бурмистр Алексей Васильевич
Хрущов. Он пользовался
большим почетом и
уважением у жителей
Климовой слободы. Благодаря Алексею Хрущову и Михаилу Калмыку Климова
слобода стала всероссийским
старообрядческим центром.
Последним на Ветке и первым (после второй выгонки) игуменом Климовского
Покровского монастыря был Тарасий, по его настоянию был устроен и Климовский Казанский женский
монастырь в 4 верстах от мужского монастыря.
По предположению М.Лилеева
(историка) Тарасий даже не
имел священного сана.
Климовский
Покровский монастырь, 1910 год
Михаил Калмык (в миру Матфей Васильев) родился в Астраханской губернии,
где поначалу жил с семьей. Сначала был священником Астраханской епархии,
Николаевской церкви Преображенского монастыря
при реке Чурке. После смерти жены, поступил в Астраханский
Преображенский монастырь послушником. Впоследствии жил в Польше, затем в
Ветке. В Покровской церкви был
иеромонахом. Это был умный, огромной силы воли человек, сумевший подчинить себе
старообрядцев и заслужить их глубочайшее
уважение. При Михаиле Калмыке Климовский Покровский монастырь сделался
«столицей староверства» по словам летописца Беляева.
При нем Покровский монастырь в короткое время несказанно обогатился. Обильным
потоком лилась старообрядческая милостыня в Климовский Покровский монастырь, а
вместе с нею стало распространяться и влияние
Вид на Климовский
Покровский монастырь
новой «столицы староверства» на
старообрядцев Дона, Поволжья, Москвы,
Сибири, Северного поморья и многих других местностей России.
Официально Климовский Покровский монастырь получил свой статус 22 апреля
1768 года. Губернская канцелярия выдала
соответствующий ордер.
Историки 19 века писали о
монастырях Климова: «Покровский,
основанный на Митковских грунтах, в нем было 103 монаха и служек. Девичий (имеется в виду
Казанский) с 177д. монахинь и белиц». «Около Климовой в 1781 году находились
следующие раскольничьи монастыри: 1)при небольшой роще девичий Казанский, … в
нем часовня деревянная одна и прочее
строение коего начисляется келий до
ста…и 2)монастырь мужской Покровский,
в нем церковь деревянная одна, а
друга теплая часовня…келий для монахов сего монастыря до 50-ти».
По свидетельству Т.Верховского с
1766 по 1789 год, т.е. за 23 года в монастыре
появилось до 700 человек, а всего
через Покровский монастырь прошло до шести тысяч душ.
Климовский Покровский монастырь, 2008 год
При Михаиле Калмыке был расширен и обустроен Покровский собор, (он
достигал высоты 60 метров),
а в 1772 году построен теплый придел к Покровской церкви во имя святителя Николая
Чудотворца. Михаил Калмык сохранял свое
влияние до самой смерти в 1795 году. К концу 18 века монастырь владел 600
десятинами земли.
Из сочинений М.Лилеева известно, что в Климовский Покровский монастырь в
70-х годах ΧVΙΙΙ века переселился из Белева старец Пафнотий.
С 1789 по 1791 год в Климовом посаде был священником Андрей
Иоаннов (в миру Андрей Журавлев). При нем многие жители посада и монастырей
Казанского и Покровского приняли единоверие.
Кроме того, число расположенных к единоверию увеличил сотрудник Андрея
Иоаннова Яков Беляев, перешедший из Никодимова монастыря в Климовский
Покровский монастырь. Обладая даром слова и старообрядческой начитанностью, он
многих просветил в Покровском монастыре
и в посаде Климов.
2 января 1848 году Покровский старообрядческий монастырь, чтимый не
только окрестными жителями, но и старообрядцами из отдаленных губерний, был
обращен в единоверческий и еще
очень долго сохранял свое влияние. По высочайшей воле он был возведен в число
штатных обителей 1–го класса. Для
обращения Покровского монастыря в единоверческий очень много сделал протоиерей Тимофей Верховский во время своего
пребывания в Черниговских посадах с 1844
по 1848 год. Торжественное обращение
Покровского монастыря в единоверческий состоялось в присутствии гражданского
губернатора, членов ратуши Климовского посада. Все монастырское имущество было
сдано бывшим настоятелем о.Рафаилом
вновь определенному на его место единоверческому архимандриту.
В «Адресе - календаре духовного ведомства Черниговской епархии на 1879
год» Климовский Покровский монастырь
указан уже как единоверческий. Настоятелем
тогда был Архимандрит Пафнутий, окончивший курс Костромской духовной
семинарии. Казначеем был иеромонах
Варлаам, а духовником иеромонах Герасим.
В 1897 году на территории монастыря проживало 200
жителей. В хозяйстве было 3 церкви, сушилка для яблок, хлебохранилище,
трапезная, кухня и погреба.
В начале ХХ века, по сведениям
из «Полного списка православных монастырей Российской империи» за 1908 год
(Москва, изд.А.Д.Ступина,1908) монастырь владел 262 десятинами земли и получал
из казны 2475 рублей. В монастыре жил игумен, 10 монахов, 1 послушник. В 1915 году
настоятелем Климовского Покровского единоверческого монастыря был игумен Нектарий (он же благочинный единоверческих монастырей) . Об
этом можно прочитать в «Календаре Черниговской губернии на 1916 год»
(Чернигов,1915).
После
революции 1917 года у монастыря были отобраны все его владения. В 1922 году произведена конфискация. С 1919 года на территории монастыря
располагалась детская колония, а впоследствии стала функционировать Климовская
школа-интернат.
И вот в начале ХХΙ века Климовский Покровский монастырь получает второе
рождение. На территории монастыря
началось восстановление разрушенных строений. Уже смонтированы купола над
теплой Никольской церковью, которая расположена рядом с Покровским храмом. Свой
посильный вклад в возрождение
Покровского монастыря вносят и многие жители
Климовского района.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. АЛФАВИТНЫЙ список церквей
Черниговской епархии // Труды Черниговской Губернской Архивной Комиссии; вып.
7.- Чернигов, 1908.- С. 25-30.
2.
АЛЯБЬЕВ, В. А. Письмо к иеромонаху Покровского единоверческого монастыря //
Черниговские епархиальные ведомости.- 1878.- № 11.- С. 181-183.
3. АНДРЕЕВ,
В. В. Раскол и его
значение в народной русской истории: ист.
очерк.- СПб.:
Типография М. Хана, 1870.- 411 с.
4.
АПОСТОЛОВА, Т. Уголок на
Брянщине: (Климовский р-н) // Авангард.- 2004.- 9 дек.
5. АПОСТОЛОВА, Т. Откуда
такие названия?: (Климово и населенные пункты Клим. р-на) // Авангард.- 1993.- 14 апр.
6.
БАГАЛЕЙ, Д.
Генеральная опись Малороссии // Киевская
старина.-1883.-нояб.-
С. 1-31.
7. БАГАЛЕЙ, Д. И. Новый
историк Малороссии: рецензия на книгу А.
Лазаревского «Описание старой Малороссии».- Санктпетербург: Типография
Императорской Академии Наук, 1891.- 148 с.
8.
БАРСОВ, Е. В. Описание
актов архива Маркевича, относящихся к истории Стародубских скитов //
Чтения в обществе истории и др.
Российских.- М., 1884.- Кн. 2 (апр.-июнь).- С. 1-11.
9.
БЕЛОЛИКОВ, В. З. Инок
Никодим Стародубский: (его жизнь и литературная деятельность).- Киев: Типография Акц. о-ва «Петр Барский в
Киеве», 1915.- 470 с.
10. ВАРЗЕР, В. Г. Материалы
для оценки земельных угодий.- Новозыбковский уезд Чернигов, 1881.
11.
ВЕРХОВСКИЙ, Т. А. Искание старообрядцами в XVIII
веке законного архиерейства.- СПб.: Печатня В.
Головина, 1868.- 72 с.
12.
ВЕРХОВСКИЙ, Т. А. Стародубье. Записки
протоиерея С.-Петербургской единоверческой церкви; ч. 1-3.- Казань:
Унив. Тип., 1874.
| 
