Доклад настоятеля храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы
Краткое историческое обозрение
День православной книги c 2010 года широко отмечается в стране по предложению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и приурочен к дате выхода первого печатного издания России – книги «Апостол», изданной Иваном Фёдоровым в 1564 году.
В рамках празднования Дня православной книги в прошлом 2011 году во многих епархиях Русской Православной Церкви прошли мероприятия с участием священнослужителей, издателей, писателей, ученых, преподавателей, библиотекарей, студентов вузов, военнослужащих, школьников. Епархиальные программы носили разнообразный характер. Они включали: «круглые столы» и конференции на различные темы, посвященные истории книгопечатания на Руси, вопросам чтения и распространения православной литературы в современном обществе; творческие вечера и встречи с писателями и поэтами; концерты духовной музыки, а также уникальные выставки редких православных рукописных и старопечатных книг из фондов епархиальных, областных, краевых и республиканских музеев.
Мероприятиями Дня православной книги были охвачены все возрастные группы населения России, но особое внимание уделялось детям и молодежи. Для детей дошкольного и младшего школьного возраста были организованы литературно-музыкальные утренники в воскресных школах. Для школьников прошли тематические уроки, детские и юношеские викторины по истории церковной книги и книжности, конкурсы детских сочинений.
В марте 2011 года было бесплатно роздано 50 тысяч Евангелий, которые уже выпущены издательством «Сибирская благозвонница», и 100 тысяч экземпляров журнала «Православное книжное обозрение», посвященного трудам Святителя Феофана Затворника. Книги и журналы раздавались в социальных учреждениях, больницах, местах лишения свободы. Сейчас в России существует более 140 издательств, специализирующихся на православной литературе.
Церковь всегда стремилась к духовному просвещению народа, и трудно переоценить роль православной книги. К примеру: «Архангельское Евангелие» ― 4-я по древности датированная рукописная восточнославянская книга (1092 г.), хранящаяся ныне в Российской государственной библиотеке (г. Москва);
Здесь уместно вспомнить Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия, славянских просветителей, создателей славянской азбуки, проповедников христианства, первых переводчиков богослужебных книг с греческого на славянский язык.
Своей деятельностью Святые братья Равноапостольные Кирилл и Мефодий заложили основу славянской письменности и литературы, первая точно датированная русская печатная книга «Апостол» (1564 г.), послужившая в наши годы для создания праздника - Дня православной книги, сделала переворот в жизни тогдашнего общества, сравнимый с тем, который совершают сегодня компьютеры.
Благодаря усилиям церковных книгоиздателей на Руси развивалась не только церковная, но и светская литература. Книга осуществляла связь поколений, делала доступным сочинения писателей, живших столетия назад. Развитие цивилизации было неразрывно связано с книгой и книжной культурой. Важной чертой было то, что первые библиотеки и центры образования создавались именно при монастырях и городских соборах. После, библиотеки создавались и при сельских приходах, так как книга стала неотъемлемой частью просветительской деятельности.
Школьное образование в Сачковичах
Образованию в Новозыбковском уезде, как и в других уездах Черниговской епархии и, в частности в Сачковичах, придавалось важное значение. В 1842 году в селе было основано одноклассное сельское земское училище. По сведениям некоторых старожилов, оно располагалось в кирпичном здании, расположенном ныне напротив храма. В настоящее время это здание сохранилось и находится в полуразрушенном и бесхозном состоянии.
Законоучителем сельского училища с 1862 года состоял настоятель храма священник Иоанн Александрович Доброгаев, который, по состоянию на 1889 год, получал жалование 40 рублей в год. Известно, что учителем с 1886 года состоял Петр Иванович Беляев, который, по состоянию на 1889 год, получал жалования 200 рублей в год. В тот год обучалось 64 мальчика и 10 девочек. На содержание училища от Черниговского Губернского Земства выделялось 230 рублей в год, а от сельской общины 78 рублей в год. С 14 сентября 1892 года с содержанием 252 рубля в год был назначен учителем Николай Андреевич Дзень, при котором количество обучающихся девочек в школе увеличилось. При училище в то время имелось «40 квадратных сажень» земли под огородом для питания учеников.
«Черниговские Епархиальные известия» за 1867 год, в «Отчете о состоянии народных училищ и сельских школ разных ведомств» сообщают, что в селе Сачковичи Новозыбковского уезда, свою деятельность осуществляли следующие школы: Духовного ведомства церковно-приходская школа, Палаты государственных имуществ школа и земская одноклассная школа. Законоучителями этих школ были местные священники. Преподавание важнейшего предмета церковно-приходской школы, как и любой школы – Закона Божия в нашем селе, как и в других селах, находилось в руках вполне компетентных приходских священников. Судя по отзыву Уездного Отделения Епархиального Училищного Совета за 1894 год школьное дело «велось с усердием и весьма успешно. В своей законоучительской деятельности в церковно-приходских школах, они главным образом стремились к тому, чтобы воспитать в юных умах и сердцах детей – их питомцев – спасительный страх Божий, укрепить в них неизменную преданность Святой Православной Вере, внушить любовь к церкви, с ее уставами и обрядами, воспитать преданность в них Престолу и Отечеству, а также – любовь к родителям и ближним». Известно, что священник Иоанн Доброгаев, по состоянию на 1896 год, состоял членом Новозыбковского Уездного Отделения Епархиального Училищного Совета и принимал самое активное участие в его деятельности.
Член «ИМПЕРАТОРСКОГО Русскаго Географическаго Общества» Александр Александрович Руссов, описывая в 1899 году положение учителя на селе в Черниговской епархии, свидетельствует, что есть учителя, «которые не только добросовестно исполняют свои обязанности, но и оставляют в окружающей их среде глубокий светлый след работы истинного просветителя. О них остается в памяти народа надолго самое благодарное воспоминание. Такие воспоминания сохранились в с. Сачковичах Новозыбковского уезда, про бывшаго там учителя; ему вменяется в заслугу, что он с успехом хорошо вел свое школьное дело, ласкаво обращался с детьми и народом, читал в училище в свободное время, а иногда (так как он был кандидатом на священника) читал в церкви наставления поселянам о необходимости их детям учиться в школе, юношам отвыкать от ругательства и драк; он входил в положение беднейших поселян, давал им советы, внушал необходимость отвыкать от спиртных напитков, отвращал их от воровства, старался вызывать трудолюбие и т.п.».
Черниговское отделение Императорского Православного Палестинского общества в отчете за 1899-1900 отчетный год, сообщая о том, как в приходах и школах знакомили о святых местах и паломничестве в Палестину, упоминает, «что в Сачковичах, Новозыбковского уезда всех чтений было 10, велись в приходском храме, начались они с 16 января, а закончились 26 марта сего года. участвовали заведующий священник Иоанн Доброгаев и учитель земской школы Н.А. Дзень».
По благословению Епископа Брянского и Севского Феофилакта и в соответствии с принятым совместным решением Брянской Епархии и Администрации Брянской области в августе 2006 года, Управлением образования Брянской области было введено в школах изучение курса «Основы Православной культуры». В Сачковичской средней общеобразовательной школе с 2007 года этот предмет преподает учительница Марина Григорьевна Дука. Школа находится в постоянном контакте с местным Приходом, и священник по необходимости оказывает ей содействие. Стало доброй традицией, что первый урок по ОПК проводит священник. Школьники регулярно группами посещают храм и с ними проводятся беседы о православной вере, о храме и о современной духовной и церковной жизни. На протяжении многих лет, в последние дни августа, в храме для начальствующих, учащих и учащихся совершается молебное пение перед началом учения. Согласно записи «Богослужебного журнала» храма, например, в августе 2008 года было 44 причащения младенцев, 76 причащений школьников, 9 причащений учителей школ. Посещает храм и молодежь, регулярно исповедается и причащается Святых Христовых Таин.
Приходская библиотека
С открытием храма глубокой осенью 1942 года и возобновлением Богослужений в январе 1943 года, в Приходе была собрана небольшая библиотека из богослужебных и духовно-назидательных книг, в основном старопечатного издания.
Эти книги в годы гонений на Русскую Православную Церковь были бережно сохранены в своих домах прихожанами. Священник Прокопий Кекуев с 1944 года начал собирать приходскую библиотеку, которая впоследствии была приумножена священником Даниилом Ларченко. А при священниках Анатолии Климчуке и Александре Гулидове собрание книг уже пополнилось современными церковными изданиями.
Просматривая старинные книги, обращаешь внимание на надписи, выполненные карандашом или синими чернилами. Они в основном свидетельствуют об их принадлежности к разным приходам и церковным служителям нынешнего Климовского района. По некоторым надписям можно определить, у кого хранились книги и что эти книги передавались в Сачковичский храм в разные годы, благодаря чему мы имеем возможность определить, кто пользовался книгами, служил и трудился на ниве Христовой в нашем районе в те трудные для Русской Православной Церкви годы. В настоящее время в библиотеке храма сохранилось лишь 20 книг дореволюционного издания.
Сегодня, Вашему вниманию наш Приход представляет книги, которые сейчас на стенде и они будут Вам проиллюстрированы.
Среди хранящихся в библиотеке книг, особый интерес для изучения представляет уставная книга Номоканон с Чиновником, изданная старообрядцами Белокриницкого согласия в 1877 году. Книга была перепечатана с Московского издания 1623 года. Обложка этой книги деревянная, в кожаном тонком коричневого цвета переплете, с фигурными металлическими застежками. Узорчатый орнамент на обложке выполнен обычным тиснением. Обращает на себя внимание и надпись на чистом листе (вкладыше) между обложкой и листом А, выполненная обычным карандашом: « Сия книга является собственностью Сачковской Покровской церкви найдена в гражданина с. Сачкович Дубыни И С 1945г. Апреля 3 го священ – Прокопий Кекуев ». Следует обратить внимание на то, что особенностью данной книги Номоканон, как и всех других книг, изданных старообрядцами именно Белокриницкого согласия, являются последние две заключительные главы.
Первая заключительная глава (приводим её в сокращённом виде):
«... Начата же бысть пачатати сия богодухновенная книга потребник в царствующем граде Москве в лето 7131го. месяца октобрия, в первый день, на Покровъ Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы.и на память святаго апостола Анании.и преподобнаго отца нашего Романа, певца кандакареви. Совершена же бысть сия Бого духновенная книга ПОТРЕБНИК, в лето седьмь тысящь 133 го . месяца декамрия, в 19 день. На память святаго мученика ВНИФАНТИЯ. во второе надесять лето , благочестивыя державы царства его. государя царя и великокнязя Михаила Феодоровича всея Руссии Самодержца. И в шестое лето патриаршества отца его и Бого мольца Кир Филарета Патриарха Московскаго и всея Руссии».
Вторая заключительная глава книги:
«Во славу Святыя Единосущныя Животворящия, и Неразделимыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа: Напечатана Бысть, Сия Святая и Бого духновенная Книга, Глаголемая Номоканонъ, с Чиновником, по Благословению Его Высоко пре Освященства, Господина Афанасия Митрополита Белокрыницкаго. При Державном Князе Карле I м, въ Молдовлахийском Княжестве. Въ Типографии свято Никольскаго Мануиловскаго монастыря. Тщанием Архимандрита Исаии. В Лето от Создания Мира 7385, индикта 5 го».
Среди старопечатных книг хранится и богослужебная книга клиросного служения Часовник, оформленная по внешнему виду почти как и книга Номоканон, только меньшего размера, и напечатанная единоверцами в первой половине ХIХ века. В конце книги также имеются сведения, повествующие о времени, обстоятельстве и месте издания: «…напечатася сия богодухновенная книга часовник, вторым тиснением в царствующем великом граде Москве, в Типографии при Церкви Единоверцев в лето от сотворения мира 7339, от Рождества же по плоти Бога Слова 1831, индикта 11, месяца июля, с книги напечатанной в том же Царствующем великом граде Москве, при Святейшем Патриархе Иоасафе, в лето 7143, месяца октября 11 день.». На полях книги сохранились надписи, с разъяснением богослужебного устава, cделанные видимо псаломщиком и выполненные обычным карандашом. Углы страниц листов затерты и местами обветшали. Это свидетельствует о том, что в ХIХ и в середине ХХ века книга возможно использовалась старообрядцами при совершении Богослужений.
А на богослужебной книге Минея Март, на внутренней стороне обложки, синими чернилами жирным шрифтом сделана надпись:
«Рождество – Богородичной церкви села Стараго Ропска диакон Николай Васильев Чудновский 1906 года ноября 12 дня + ». Немного ниже сделана и другая надпись карандашом: « Сия книга куплена Семеном Дубиной за 22 рубля 1948 году 5/Х ». В этой книге именно на первом листе, в отличие от ранее упомянутых книг, повествуется о времени, обстоятельстве и месте издания:
«Во славу Святыя, Единосущныя, Животворящия, и Неразделимыя Троицы, Отца, и Сына, и Святаго Духа: Повелением Благочестивейшия Самодержав-нейшия Великия Государыни Нашея ИМПЕРИАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ АЛЕКСИЕВНЫ всея России : при Наследнике ЕЯ, Благоверном Государе Цесаревиче и Великом Князе ПАВЛЕ ПЕТРОВИЧЕ : Благословением же Святейшего Правительствующаго СИНОДА, напечатася книга сия Миниа , месяцъ Мартъ , в царствующем великом граде Москве , въ лето от сотворения мира 7274 , от рождества же по плоти Бога Слова,1766, Индикта 14, месяца Ианнуариа». В книге 226 листов и содержится обычное приложение Минеи с отдельной нумерацией на полях. Сохранились в книге и надписи, поясняющие для певчих и исполнение текста, сделанные карандашом: «петь, читать ».
В библиотеке среди прочих книг имеются и духовно-назидательные книги. Среди них следует выделить Поучения или Беседы, которые состоят из четырех отдельных частей, напечатанных в разные годы в Москве и переплетенных там же в типографии в одну довольно объемную книгу не ранее 1794 года. Оформлена она по внешнему виду так же как и другие старопечатные книги, и в начале каждого раздела на титульном его листе повествуется о времени и месте его печатания. Книга содержит следующие разделы: Поучения или Десять бесед Святителя Иоанна Архиепископа Константинопольского Златоустого, напечатанные в 1773 году; Поучения Святителя Григория Богослова, напечатанные, судя по надписям, сделанными чернилами темного цвета на полях, до 1846 года, так как первый лист этого раздела в настоящее время не сохранился; Толкования на соборные послания Святых Апостолов, напечатанные в 1794 году; и Поучения Святителя Амвросия Епископа Медиоланского, напечатанные в 1773 году. Открыв книгу, сразу обращаешь внимание, что с первого листа по восьмой, синими чернилами от руки, сделана надпись на каждом листе по одному слову: « Сия книга принадлежит церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селе Сачковичи Климовского района Брянской обл. при священнику Ларченко о Даниила. » . На обороте 78 листа, то есть последнего листа Поучения или Десять бесед Святителя Иоанна Златоустого, типографией печатными буквами обычным тиснением напечатано: «Переведены с еллиногреческого языка Статским советником Стефаном Писаревым, в 1772 году». Упоминанием автора перевода текста на славянский язык заканчивается каждый раздел книги. А на обороте 15-го заключительного листа, повествующего о житии Святителя Григория Богослова, имеется важная для нашего прихода надпись, сделанная синими чернилами: « с 8 го июня 1952г. мое пребывание. Свящ. Ларченко».
Напрестольное Евангелие за его ветхостью, ныне не используемое при Богослужениях, обтянуто бархатом вишнёвого цвета и имеет накладки сделанные из металла. Изображения Воскресение Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов написаны масляными красками. На внутренней стороне обложки, от руки синими чернилами, сделана надпись: «Сия книга находилася с. Лак. Буда св. Успенской церкви за упокой душ Даниила, Мавры 27/V I – 1976. Приняла Захаревская». Текст Евангелия сопровождается литографическими иллюстрациями: от Матфея – 15 иллюстраций, от Марка – 17 иллюстраций, от Луки - 30 иллюстраций и от Иоанна – 20 иллюстраций. В приложении имеется одна иллюстрация. Каждая глава и зачало книги, а также пояснения при чтении выделены красным цветом, а весь текст Евангелия и иллюстрации отпечатаны черным цветом. Книга напечатана в Киево-Печерской Лавре 6 марта 1848 года.
В приходской библиотеке сохранились и периодические церковные издания 1940-1960 годов. Журнал Московской Патриархии - 11 книг за разные годы: 1949 г.; 1951 г.; 1954 г.; 1955 г.; 1957 г.; 1958 г.; 1960 г.; 1961 г.; 1962 г., Служебник 1957 г. – одна книга, напечатанная по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Нынешнее напрестольное Евангелие, (числящееся в библиотечном фонде) используемое при Богослужениях, в металлическом окладе золоченое размером 360 х 240 на вызолоченных застежках. Крышки книги покрыты эмалью с преобладанием голубого и синего цветов. Изготовлено по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2002 году, на Художественно-производственном предприятии «Софрино», что в одноименном поселке Софрино Московской области. Святое Евангелие приобретено со склада Брянской Епархии в 2008 году. В книге использован церковно-славянский текст с Санкт-Петербургского Синодального издания 1900 года. На титульном листе золотым тиснением в цвете изображены четыре евангелиста. В оформлении текста использовано семь цветов.
В библиотеку нашего храма в настоящее время приобретено 24 тома Православной Энциклопедии. В настоящее время в библиотеке храма более 300 книг.
Наличие старинных книг у жителей села, изданных старообрядцами Австрийского согласия и единоверцами, объясняется тем, что священники прихода довольно часто присоединяли к православию через таинство миропомазания климовских старообрядцев, в основном молодых людей. Об этом сообщается в «Черниговских Епархиальных известиях» и в журнале «Вера и жизнь» за разные годы. К примеру, в «Черниговских Епархиальных известиях» за 1898 год упоминается, что «Присоединены к православию: священником села Сачкович, Новозыбковского уезда Иоанном Доброгаевым, из беглопоповской раскольнической секты, климовская мещанка Анна Павловна Зыкова, 4 января»; А в журнале «Вера и жизнь» за 1912 год: «Присоединены к православию: 22 января 1912 года священником Покровской церкви села Сачкович, Новозыбковского уезда Петром Булгаковым присоединен к православию через таинство миропомазания, старообрядец, крещенный в Австрийской секте, мещанин посада Климова, Павел Иванович Сергеев 21года.». Присоединенные через Таинство Миропомазания к православию, на наш взгляд, становились прихожанами именно Сачковичского прихода.
|
